二十二根

★瑜伽九十八卷八页云:略由六处增上义故;当知建立二十二根。
何等为六?一、能取境界增上义故。
二、继嗣家族增上义故。
三、活命因缘,各别事业,加行士用,增上义故。
四、受用先世诸业所作爱不爱果,及造新业增上义故。
五、趣向世间离欲增上义故。
六、趣向出世离欲增上义故。
当知此中眼根最初,意根为后,如是六根,于取境界,有增上义。
男女二根,于能继嗣家族子孙,有增上义。
命根一种,于爱命者活命因缘,各别事业加行士用,有增上义。
乐最为初,舍为其后,如是五根,于其受用先业所作爱不爱果,及造新业,有增上义。
信为最初,慧为其后,如是五根,于能趣向世间离欲,有增上义。
未知当知、已知、具知,三无漏根,于能趣向出世离欲,最极究竟,有增上义。
一切世间所现见义,其唯此量,当知是义能究竟者,无出于此二十二根。
故一切根,二十二摄。
★二解:成唯识论七卷二十页云:然增上用,随事虽多;而胜显者,唯二十二。
应知即是二十二根,前五色根,以本识等所变眼等净色为性,男女二根,身根所摄;故即以彼少分为性。
命根,但依本识亲种分位假立;非别有性。
意根,总以八识为性。
五受根,如应各自受为性。
信等五根,即以信等及善念等而为自性。
未知当知根,体位有三种。
一、根本位。
谓在见道。
除后刹那。
无所未知可当知故。
二、加行位。
谓暖顶忍世第一法。
近能引发根本位故。
三、资粮位。
谓从为得谛现观故,发起决定胜善法欲;乃至未得顺抉择分;所有善根,名资粮位。
能远资生根本位故。
于此三位,信等五根、意、喜、乐、舍为此根性。
加行等位,于后胜法,求证愁戚,亦有忧根。
非正善根,故多不说。
前三无色,有此根者,有胜见道傍修得故。
或二乘位回趣大者,为证法空,地前亦起九地所摄生空无漏。
彼皆菩萨此根摄故。
菩萨见道,亦有此根。
但说地前;以时促故。
始从见道最后刹那,乃至金刚喻定,所有信等无漏九根,皆是已知根性。
未离欲者,于上解脱,求证愁戚,亦有忧根。
非正善根,故多不说。
诸无学位无漏九根,一切皆是具知根性。
有顶虽有游观无漏;而不明利。
非后三根。
二十二根,自性如是。
★三解:如大毗婆沙论一百四十二卷至一百四十五卷广说。
彼云:问:此二十二根,名有二十二;实体有几?答:对法者言:名、二十二;实体十七。
于中男、女、三无漏根。
无别体故。
问;何故男女根无别体耶:答:此二即是身根摄故。
如说:女根云何?谓身根少分。
男根云何?谓身根少分。
问:何故三无漏根。
亦无别体?答:此三即是九根摄故。
九、谓意根,乐喜舍根,信等五根。
此九根,有位名未知当知根,有位名已知根,有位名具知根。
即是见道位,修道位,无学道位。
如次应知。
又在随信随法行相续中,名未知当知根。
在信解见至身证相续中,名已知根。
在慧解脱俱解脱相续中,名具知根。
九根聚集,随位说三,故无别体。
由此故说二十二根,名二十二,实体十七。
又云:问:何故名根?根是何义?答:增上义、是根义。
明义、是根义。
现义、是根义。
喜观义、是根义。
端严义、是根义。
最义、是根义。
胜义、是根义。
主义、是根义。
问:若增上义是根义者:诸有为法,展转增上;诸无为法,于有为增上。
则一切法,皆应立根。
何故世尊立二十二?胁尊者言:佛于诸法,了达究竟;善知诸法体相势用。
余不能知。
若法,有根相者,立根。
无者,不立。
不应责问。
有说:增上缘,有下有上,有劣有胜。
上胜、立根。
下劣、不立。
有说:虽一切法,皆有增上缘义;而非皆有增上明、现、乃至主义。
如二十二根者。
如一切有情,虽皆互有增上缘义;而有胜者。
如鬼界中,琰摩王胜;傍生趣中,师子王胜;村中,主胜;国中,王胜;四大洲中,转轮王胜;于欲界中,自在天胜;千世界中,梵王为胜;于三界中,佛为最胜。
佛于一切有情类中,独称法王。
无伦匹故。
如是诸法,虽皆是增上缘;而非一切皆有增上,乃至主义。
如二十二根者。
故佛唯说此二十二根。
★四解:法蕴足论九卷一页云:有二十二根。
何等二十二?谓眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根、此二十二根,摄一切根。
如彼卷一页至六页广释。
★五解:品类足论八卷五页云:眼根云何?谓眼于色已正当见;及彼同分。
耳根云何?谓耳于声,已正当闻。
;及彼同分。
鼻根云何?谓鼻于香,已正当嗅:及彼同分。
舌根云何。
谓舌于味已正当尝。
及彼同分。
身根云何。
谓身于触已正当触。
及彼同分。
女根云何?谓身根少分。
男根云何?谓身根少分。
命根云何?谓三界寿。
意根云何?谓六识身。
乐根云何?谓顺乐受触所触时。
所起身乐心乐。
平等受受所摄;是名乐根。
苦根云何?谓顺苦受触所触时所起,身苦,不平等受受所摄。
是名苦根。
喜根云何?谓顺喜受触所触时,所起心喜,平等受受所摄;是名喜根。
忧根云何?谓顺忧受触所触时,所起心忧,不平等受受所摄;是名忧根。
舍根云何?谓顺舍受触所触时,所起身舍心舍,非平等非不平等受受所摄;是名舍根。
信根云何?谓依出离远离所生善法,诸信,信性,增上信性,忍可,欲作,欲为,欲造,心澄净性;是名信根。
精进根云何?谓依出?

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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